Rudebeck Carl Edvard Kropp och ord i allmänläkares rum. ISBN 978 91 44 07832 8
Så har den äntligen givits ut, sedan länge förutskickad. I inledningen beskrivs om projektets start med en humanistisk läroboksversion under Göran Sjönell i Fammi för över tio år sedan. Men förberedelsen är väl egentligen livslång. Utsidan är en vacker textil applikation ”Hjärteblod.”
Varför förlaget tvekat framgår inte. Olika kolleger och referensgrupper har påverkat utformningen, kanske till ökad begriplighet och enkelhet? Säker kan man inte vara, dvs om det varit till det bättre när det gäller en så här egensinnig och principiell författare och tänkare. Utmärkande i texten är tilltalet Du, med referens till Martin Buber. Stundtals blir det ”ranelidska” och poetiskt, filosofiskt, på gränsen till humoristiskt. Metaforerna är många liksom ordlekar. I titeln saknar jag ordet känsla.
Upplägget är tredelat, Att inte må bra (utgående från patientens upplevelse), Mötet (mellan läkare och patient), Helhetssynens verklighet (i vårtsamhälle).
De teoretiska presentationerna varvas i layouten parallellt med en genomgång av ”den existentiella anatomin”(jag tycker att ”fysiologi” hade fångat dynamiken bättre) och oftast korta och avskalade beskrivningar av ”möten” med patienter.
Boken är förvånansvärt lättläst, och det mesta genomarbetat språkligt. Jag läser igenom hela boken på tåget under en längre resa, med en viss vaksam kritisk blick. Har inte alltid varit överens med författaren genom åren. Det har gällt bl a sjukförsäkringarna, vår uppgift och ansvar i förhållande till olika sjukdomsgrupper ex diabetes, privatiseringarna i vården. I boken utvecklas argumenten och blir logiskt begripliga även om vi nog aldrig blir överens om sociala skillnader, försämringar i socialförsäkringen och effekterna av detta. Ibland flirtas med meningsmotståndarens referenser. Läroboksvisionen tonas ned i inledningen med tanke på andra böcker som givits ut.
Istället beskrivs boken som en subjektiv aspekt där läsaren ska värdera om ”igenkänning” uppstår. För egen del känner jag mest igen mig i det humanistiska anslaget, att mötet i första hand är moraliskt, inte naturvetenskapligt. Mötena är också fint och känsligt reflekterande beskrivna. Men når de längre än vid medsittning eller handledning i vardagen? När det gäller livsåskådning är inte existentialismen den enda möjliga (eller faktiskt förekommande). Jag uppfattar ett tämligen definitivt, slutet skrivsätt där påståenden avslutas med punkt. Alternativet hade varit mera öppet resonerande och ett avslutande frågetecken kunde lett vidare i läsarens tänkande. Det är också modigt, eller pretentiöst, att försöka beskriva hälsans förutsättningar hos män, kvinnor och barn i vår sekulära tid på ett par sidor. Som det nu är tror jag den ”existentiella anatomin” nått sin slutpunkt. Har den lett till någon användbar klinisk erfarenhet, som redskap i våra konsultationer? Knappast heller den fenomenologiska teorin har fått praktiskt påtagliga konsekvenser.
Kritiken mot effekterna av olika hälsokampanjer och tveksamma screeningprogram är skarp och jag kan bara instämma. De stärker inte människornas egen tro på, makt över och ansvar för sina egna förhållanden och val. Detaljregleringen av registreringar och åtgärder blir också absurd i den professionella roll som beskrivs i boken. Däremot känner jag tvekan till den uppdelning som sker i kroppsliga och psykiska symtom, det är en kapitulation för dualismen.
Epilogen, att det ”blir som det blir”, i den verklighet vi lever och under de arbetsförhållanden vi verkar är lysande i sin praktiska realism!
Hur länge kommer boken att upplevas aktuell och läsare att kunna känna igen sig? Kan den bli utgångspunkt för en fortsatt utveckling av begreppet ”den personligen ansvarige läkaren” i motsats till dagens mekaniska ”utförare” av fyrkantiga ”åtgärder” specifikt ersatta program i vårdvalet.
Peter Olsson, Jokkmokk, april 2012

Senaste kommentarer