Symptom
Medical Humanities Companion Volume One, Symtom ISBN 978-1-184619-286-9
editors Martyn Evans, Rolf Ahlze´n, Iona Heath and Jane Macnaughton.
Symtombruset är ett utmärkande drag i vår specialitet, allmänmedicin. Det vi tolkar är alltid knutet till enskilda individers erfarenhet. Författarna till denna första bok i en planerad serie vill med hjälp av humanistisk vetenskap reflektera och filosofera över begreppen, t ex ”symtom”. Man vill ta subjektiviteten på allvar. Kan det vara givande läsning för en klinisk praktiker?
Utgångspunkten är några konkreta fallbeskrivningar utförda av en hudläkare som även är författare (Anne Mcleod).
Förkortat till vår biomedicinska telegramprosa: Rachel, 10 år diabetesdebut, Jake 27 psoriasis och irritabel tarm, Liz 30 epilepsi och Jen 70 hemoptys.
Martyn Evans -Music interrupted, an illness observed from within
Lärare i medicinsk filosofi och etik, musik. Vackert och lärt skrivet kapitel om den upplevda meningen med olika typer av symtom och tecken.
Carl-Edvard Rudebeck.(Tack Carl-Edvard för lästipset!!) The body as lived experience in health and disease.
Vår egen (visserligen i Norge) fenomenologiske professor och självklara originella represnetant i denna grupp, beskriver den existentiella anatomin (eller snarare fysiologin?) organ för organ med sitt karakteristiska svårbegripliga, mystiska och poetiska språk. Hur mycket ger denna beskrivning mig som kliniker? Går det att utveckla ytterligare, kommer mera i den efterlängtade svenska boken? Förf jämför medicinska textböckers symtombeskrivningar med patienternas, bägge valida i sitt sammanhang. Det handlar mycket om fenomenologins beskrivning av kropp och själ.
Det är första gången jag ser den sexuella aspekten uttryckt i denna världsbild, i sin torra saklighet leds jag osökt att tänka på en Monte Python-sketch med John Cleese eller gammaldags läkarböckers sexualupplysning. Var finns passionen? I symtomets sammanhang saknar jag sociala och religiösa skillnader, medan distinktioner om följder har många tänkvärda resonemang.
Det är en fröjd att läsa men jag blir inte klok på vilken klinisk relevans eller användbarhet de har. Kanske missar jag någon dold filosofisk poäng eller agenda? Själva iden att symtom från olika kroppsdelar ger helt olika existenstiella tankar är väl odisputabel?
Iona Heath Issues of privacy and intimacy at the beginning of illness
Välkänd GP. Lärt, intressant och som alltid med många litterära citat och nyfiket intresse för ordens betydelse. Närheten uttryckt på isländska: ”naer-gaetni”
John Saunders Vocabulary of health and illness; the possibilities and limitations of language
Läkare och professor i medicinsk filosofi. Intressant resonemang om namngivningen till exempel av ”medicinskt oförklarade symtom”. Påtalar de metaforer vi använder i våra beskrivningar av symtom.
Jane Macnaughton. Seeing ourselves, the visual signs of illness.
Universitetslärare. Resonerar kring vår upplevelse av hälsa och normalitet. Moral och estetik påverkar hur vi uppfattar tidiga tecken. Intressant referens till Tolstojs Krig och fred.
Jill Gordon, The response to suffering
Etikprofessor. Logiskt följd på föregående kaptiel. Känslig filosofisk presentation som leder fram till Talcott Parsons sjukrolls-teori ofta använd och missbrukad.
Raimo Pustinen. Semiotics of everyday symtoms, another day with headache
Läkare och filosof. Välskrivet och kanske det mest distinkta filosofiska kapitlet. Utgår från skillnaden mellan symtom och tecken. Teckenläran utvecklades delvis i forna öststater.
Rolf Ahlzen. Giving meaning to symtoms.
Distriktsläkareoch lärare i medicinsk etik. Fin avslutning och väl disponerat, noggrant utvalda litterära referenser. Avslutar med ett vackert citat från John Bergers A fortunate man som knyter an till vår uppgift i praktiken.
Sammanfattningsvis en tänkvärd och spännande bok. Många tankar väcks vid läsningen av de lite olika essäerna med skilda stil och anslag, som ett kaleidoskop. Missar man helheten med arbetsättet? Nu var det inte tänkt att skriva en lärobok men kanske saknas en del vetenskaper? Jag tänker på olika symtoms förekomst och utvecklingen över tid. Sen tror jag man underskattar sociala klassmässiga skillnader och historiska och religiösa ideers inverkan. Vår uppfattning och upplevelse av symtom är inte generellt mänsklig utan ganska tillfällig. Hur påverkas till exempel en buddhist av de fyra sanningarna om lidandet? Eller muslimsk eller andra varianter av ödestro.
Även för mig som är filosofiskt intresserad (tentat ettbetygsnivå i ungdomen) känns texten ibland torr och livlös, saknar andra sinnen som lukten av sjukdom och hälsa.
Det blir en del upprepningar i tolkningen av fallbeskrivningarna. Om jag förstår rätt så kommer dessa att utvecklas kronologiskt som underlag för framtida böcker som ska spalta upp förloppen i olika begreppsliga delar.
Det mesta är inte direkt enkelt kliniskt tillämpbart, det kan man inte heller begära av närmast humanistisk grundforskning. Att träna sig att tänka och förstå teoretiska redskap där nyttan inte är det primära borde kanske ingå som del i grund och specialistutbildningens vetenskapliga del. Där dominerar nu en förenklad, mekanisk och ofta misstolkad EBM.
Det blir inte mindre viktigt för den verksamme specialisten som nu tyngs av krav på följsamhet, prestation, registrering, dokumentation och kvalitetsutveckling.
Läs och inspireras, bevaka när nästa del kommer!
/Peter Olsson, Jokkmokk



Senaste kommentarer